文/申雁冰
原文發表于香港《a.m.post》雜誌2016年3月刊。
「你記著，咱雖然是小老百姓，但有些事，咱還得辦。我什麼人呐？我就是一小老百姓。」電影《老炮兒》裏，六爺對兒子說道。皇城根下的小市民，雖與最高權力和財富同處一城，卻是話語缺失的弱勢群體。他們渺小，但不卑微，在市井的掙紮中維護尊嚴與榮耀。如果六爺是橫衝直撞的退役江湖大哥，那麼宋冬的藝術視角則來自沉默的大多數，是城市裏數不盡數、模糊看不清的面孔，他們是旁觀者、被領導者，透著市井小民的世態炎涼、明哲保身、苦中作樂、笑而不語。
對於每一個在中國大陸受過教育的人而言，「剩餘價值」的概念既熟悉又陌生。中學思想政治課講到馬克思主義政治經濟學時，老師總會反復強調無產階級勞動者是如何被資本家剝削的，剝削的奧秘來自剩餘價值，即「勞動者創造的被資產階級無償佔有的勞動」。說到「無償佔有」、「剝削」等詞彙，學生連同老師一致心存憤恨。可是沒有人真的搞清楚「剩餘價值」究竟是什麼，反而質疑如果沒有剩餘價值，資本家又該怎麼活，他們也付出了勞動，為勞動者承擔了風險和成本，難道不也應該得到報酬嗎？老師解釋不了這個問題時，就用一句「別問那麼多，背會就好」來打發。
宋冬在語言學中巧妙玩轉，他的構想在於，將作品本身直觀的涵義與「剩餘價值」一詞在中國的社會意義重疊，直義之下暗藏玄機和密碼。直觀上看，宋冬的裝置作品意在體現廢物的再利用，運用解構主義和建構主義哲學。材料來自老居民房被拆卸拋棄的門窗，那些髒而舊的木框架和生銹的鐵插銷，還有洗手間的瓷磚、客廳地板等等，讓人聯想到老平房和舊住宅裏的東西。對於今天以入住高層公寓為生活品質標準的城市人，這些東西象徵了窮人髒亂不堪的居住環境。宋冬收集了許許多多這樣的廢物，將它們拆解重組，形成全新的裝置架構，包括掛在牆上的平面圖形和立在地上的三維建築。即使是廢物，也有被忽視的「剩餘價值」，它們仍然可以被拿來繼續創造新價值。一整個畫廊的生活垃圾，活像弱勢群體在這個社會一樣，被強勢階層擠佔，被不公、不幸折磨，只剩尷尬的狼狽不堪。
觀眾會不自覺地將這些廢品擬人化，當把廢品看作眼前活生生的人時，心情會很複雜。小人物的酸甜苦辣、老百姓的生活智慧統統融入了作品。世間千千萬萬普通大眾，沒有多少財富、本事、地位，但正是他們成就了絕妙的景觀和生態，讓這個世界豐富立體。可又禁不住悲從心生，這樣的造型景觀又是擺給誰看？誰又會在乎這一點點剩餘價值？這樣的餘熱究竟溫暖了誰？那些倒立的造型、張開的結構、俯臥的裝置、牆上的支架，又何嘗不是尷尬的自憐自艾、孤芳自賞？又或是榨出最後一點點血肉，組成一副讓你不好意思開口說難看的奇怪造型，不願承認它的醜，寧可從醜中尋找美。這是否正是我們每日的生活？在善意的謊言中，裝作看不見，睜一隻眼閉一隻眼地自我安慰，告訴自己，你很幸福。
宋冬的作品在提醒觀眾一個刺眼的現狀：如果「剩餘價值」是違反社會主義道德體系的不義之物，那麼矛盾的是，它正普遍存在于今日的中國。對剩餘價值的批判僅僅存在于課本里，而在這個經濟快速上升、財富迅速聚攏的國家原始積累階段，社會財富又何嘗不是有賴對剩餘價值的「剝削」？在一個意識形態上對「剩餘價值」大加批判的社會里，對窮人、弱勢群體「剩餘價值」的「剝削」卻無處不在，這種觀念與現實的錯位是刺激性的。
承接《窮人的智慧》、《物盡其用》兩組作品，《剩餘價值》成就了宋冬的三部曲式創作。比之國家與意識形態這樣宏觀又虛假的概念，宋冬更關注每個小人物的個體命運，更注重有血有肉的情感投射和人文關懷。不僅僅完成了對日常物品價值的重新評估，更是對人的價值的重新確認，從看似冰冷的裝置上折射人性的光芒。宋冬的藝術，守著做人的本分，自知而清醒，但從未放棄飛翔的理想，對自由天地和家園的信念。正應了六爺的那句話：「你記著，咱雖然是小老百姓，但有些事，咱還得辦。」
